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OPINIÓN
De los gallineros verticales al plan conejo, por Aurelio F. Concheso

Los tan esperados anuncios de cómo el gobierno y su constituyente comunal iban a resolver los graves problemas económicos en los que años de políticas erradas han sumido al país, terminaron en un inventario de iniciativas intrínsecamente inviables. Controles de precios a 50 productos básicos en plena hiperinflación; uso de monedas como el Yuan, Rublo y la Rupia que en su conjunto no llegan al 2% de las transacciones mundiales, para sustituir el Dólar y el Euro en los cambios de moneda; casas de cambio que nadie tiene la menor idea de cómo funcionarían en un sistema de tasas múltiples; y un saludo a la bandera a inversiones extranjeras que difícilmente vendrán mientras no haya una macroeconomía sensata.

 

Pero sin duda la iniciativa más folklórica, y que mayor improvisación y deseos que literalmente no empreñan, encierra, es el “plan conejo” que se develó con bombos y platillos en el consejo de ministros del martes 13 de esta semana, de la mano del inefable ministro del poder popular para la agricultura urbana. Un funcionario cuya experticia, hasta donde se sabía, está más bien por el lado de los asuntos policiales, ahora reconvertido al parecer en experto en programas agrícolas urbanos esotéricos.

 

No queda claro de dónde le viene al gobierno la obsesión por alejar al país de cadenas de producción agroalimentarias ya existentes, altamente eficientes y con infraestructura de primer nivel construidas a través de varias décadas con esfuerzo empresarial y grandes inversiones de capital privado. Tal vez viene del deseo de imitar a Mao con su fracasado “gran salto adelante” que tantos millones de muertos produjo. O a la colectivización a sangre y fuego de los pequeños agricultores independientes o kulaks de José Stalin. Vaya usted a saber si no es otro experimento más de esos iluminados ingenieros sociales españoles que se dice deambulan por Miraflores en su intento de convertirnos en conejillos de indias de sus trasnochados proyectos,

 

Lo cierto es que desde los gallineros verticales urbanos de los que primero habló HCF, pasando por la idea de sembrar tomates en los floreros de los apartamentos, y hasta la dislocada idea de alguna ministra cuyo nombre no recuerdo que habló de sembrar “maticas de acetaminofén”, el plan conejo tiene que sin duda ser uno de los más noveles dislates de esa corriente anticapitalista que parece permear ciertos rincones de la burocracia gubernamental.

 

Según palabras textuales del presidente citadas en el diario el Nacional: “El plan conejo ayudará a combatir la falta de proteína en la dieta del venezolano” pues espera que “se reproduzcan como conejos con la intención de sustituir la carne de res y de pollo”. Para lo cual, el inefable ministro indicó que se había entregado un conejo a cada familia en un plan piloto. De inmediato surge la duda de cómo se auto-reproduciría un solo conejo. Pero más allá de ese pequeño detalle hay un problema existencial que detectó en inefable ministro.: “El mandatario relató que Bernal le había entregado el primer lote de conejos a 15 comunidades”, pero los ciudadanos no siguieron el plan al pie de la letra. Cuando volvió, o sorpresa, la gente tenía a los conejitos con un lacito y los habían agarrado como mascotas. Fue un primer revés del plan conejo”.

 

Seguramente el plan sufrirá mas reveses hasta quedar consignado al basurero de la historia junto con los demás disparates colectivistas. El segundo de éstos, luego de superar el problema de la auto regeneración, será como distribuir alimentos balanceados a cientos de miles de hogares, y combatir las enfermedades infecciosas que ese tipo de cría y beneficio de animales a nivel doméstico y sin control sanitario significa. Al final, alguien con mejor criterio descubrirá que en vez de intentar re inventar la pólvora sería más productivo apoyar las cadenas avícolas, porcinas y vacunas ya existentes para volver a llevarle proteínas de manera eficiente a la sufrida población venezolana. Para bien del país, ojalá que esto último suceda más temprano que tarde.

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De los gallineros verticales al plan conejo, por Aurelio F. Concheso
El sistema ético político y los comportamientos individuales, por Armando Ribas
El sistema ético político y los comportamientos individuales, por Armando Ribas

En primer lugar, el dinero es instrumental y no objetival. Es un medio y no un fin. Por tanto no es el que define la la naturaleza humana, que fuera reconocida originalmente por Locke cuando dijo los monarcas también son hombres y por tanto había que limitar sus prerrogativas. Y en ese sentido igualmente reconoció el derecho del hombre a la búsqueda de su propia felicidad como el principio fundamental de la libertad.

Al conceptualizar la ética no se puede desconocer el principio de Hume respecto a la naturaleza humana y así escribió: “Es imposible cambiar o corregir algo material en nuestra naturaleza, lo más que podemos hacer es cambiar nuestras circunstancias y situación y rendir la observancias de las leyes de la justicia nuestro interés más cercano”. Y siguiendo con la justicia concluyó: “Es  solamente por el egoismo y confinada generosidad del hombre, en conjunto con la escasa provisión que la naturaleza ha hecho para sus deseos, que la justicia deriva su origen…Pero es evidente que la única causa por la cual la extensa generosidad del hombre y la perfecta abundancia de todo, destruiría la mera idea de la justicia es porque ellas la rinden inútil”. Y lamentablemente este es un problema vigente respecto a la teoría sobre el efecto que sobre la naturaleza del hombre tendría el adelanto tecnológico.

La validez de ese pensamiento lo muestra la historia, y por supuesto ya Aristoteles había reconocido la naturaleza del hombre. Y por alguna razón el mundo vivió hasta hace apenas doscienos años como vivía Jesucristo, tal como lo describe William Bernstein en su The Birth Of Plenty.  Evidentemente  la evolución hacia la libertad y la creación de riqueza se debió al sistema ético político que la reconoció como tal, y ese proceso se inició en Inglaterra con la Recolución Gloriosa de 1688, y que determinara la Revolución Industrial que comienza en 1740.

 

Como bien dijera Ayn Rand: “La filosofía americana de los derechos del hombre nunca  estuvo completamente al alcance de los intelectuales europeos”. Evidentemente en contra de la filosofía de Locke y de Hume que  determinaran la concepción política de los Founding Fathers en Estados Unidos estuvieron Rousseau, Kant, Hegel y Marx. Y fueron los creadores del totalitarismo como la racionalización del despotismo. En ese sentido primeramente Rousseau propuso la creación de un hombre nuevo y el poder ilimitado del monarca. Kant primeramente descalificó éticamente la búsqueda de la felicidad, por considerarla deshonesta pues se hacía por interés y no por deber. Consiguientemente descalificó el comercio y estaba a favor de la guerra como una contribución de la naturaleza. Hegel siguiendo en ese camino reconoció que la guerra era el momento ético de la sociedad. Por tanto todo parece indicar que Kim Jong es un predicador de la ética en Korea del Norte. Y por último Marx descalificó el derecho de propiedad como la explotación del hombre por el hombre.

Así al respecto Ayn Rand reconoció: “La noción tribal del bien común ha servido como la justificación de la mayoría de los sistemas sociales y de todas las tiranias en la historia. Y al respecto voy a citar a Juan Bautista Alberdi que escribió: “El egoismo bien entendido de los ciudadanos, solo es un vicio para el egoismo de un gobierno que personifica a los estados”.

Por tanto tenemos que reconcer que la libertad se basó en el reconocimiento de la naturaleza humana tal como lo dijera Madison cuando a mi juicio siguiendo el pensamiento de Hume escribió: Si los hombres fueran áangeles no haría falta el gobierno y si fueran a ser gobernados por angeles no sería necesario ningún controlal gobierno. El gobierno es una administración de hombres sobre sobre hombres. La consecuencia es la necesidad de limitar el poder político como lo había previsto Locke. Y la limitación el poder político se basó en el sistema llamado Judicial Review, de acuerdo con el cual el Poder Judicial tenía el deber y la función de decir que es la ley de conformidad con la Constitución.

Ya Adam Smith habia reconocido que cuando el poder Judicial está unido al poder Ejecutivo la justicia es tan solo pura política. Y por tanto es importante igualmente reconocer que ese proceso no se inició tampoco como consecuencia de la naturaleza de los anglosajones, ni tampoco de la religión protestante. Argentina es una prueba evidente de esa realidad pues fue el tercer país del mundo en tener ese sistema político. Por ello a principios del siglo XX tenía un ingreso percápita mayor que el de Francia, Alemania e Italia.

Con respecto a la libertad religiosa recordemos también el pensamiento de Adam Smith que dijo: “Habrá libertad religiosa cuando haya libertad de sectas” Y eso fue lo que ocurrió en Estados Unidos con los pilgrims. Por el contrario los anglicanos en Inglaterra no tenían libertad religiosa y por ello se fueron los pilgrims.

Lamentablemente el problema político que enfrenta Occidente es precisamente la ignorancia de esa concepción ética en nombre de la falacia de la igualdad económica. Y Marx está presente vía Eduard Berntein que en su “The Preconditions of Socialism”  escribió en su discusión con Lenin “Al socialismo no hay que llegar por revolución sino democráticamente”. Como consecuencia hemos visto cumplida la predicción de Aristóteles que reconoció que la democracia destruye la república. Cuando los derechos son del pueblo, los individuaos carecen de derechos y así el socialismo aumentando el gasto público y consecuentemente los niveles de impuestos, viola el derecho de propiedad y el derecho a la búsqueda de la felicidad. Y la economía no crece.

Intentar confundir la razón de ser de la naturaleza humana con la existencia del dinero es un error conceptual que tendría resultados políticos nefastos. El dinero no es el objetivo, sino un medio para lograrlo. Por tanto no es la creación del dinero lo que determinó el egoismo en el ser humano sino un medio para satisfacerlo y crear la riqueza de los bienes que si son los objetivos que satisfacen nuestros deseos.

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Fundación Bases invita al seminario “Análisis del Proteccionismo Estatal”
Seminario Online Análisis del Proteccionismo Estatal
a cargo de María Blanco (España)
Clases:
1. Introducción al amplio universo de las políticas proteccionistas
2. Fundamentos teóricos de la protección económica frente a la competencia
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Sobre el curso:
Fechas:
13, 20 y 27 de Septiembre
Horario: 18 hs de Argentina
María Blanco María Blanco (España)
Doctora en Ciencias Económicas y Empresariales por la Universidad Complutense
de Madrid. Actualmente es profesora en la Facultad de Ciencias Económicas
y Empresariales de la Universidad San Pablo-CEU y colabora en diversos programas
de CMT- Swiss Management Center.
Es autora de numerosos artículos académicos. Participa en diferentes medios escritos
y audiovisuales españoles con regularidad. Es autora del libro “Las Tribus Liberales”
y redactora de la sección “Business Club” de la publicación Loff.it en España.
Ha dictado conferencias y cursos en distintos países, entre ellos, Colombia, Ecuador, México y Guatemala.
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El Aula Virtual
El Aula Virtual de CMT Group posibilita clases presenciales en la web en tiempo real (metodología sincrónica). El aula virtual permite a su vez compartir archivos (word, Excel, Power Point, etc.) así como también páginas web, videos en forma presencial dentro del aula virtual. En cuanto a la dinámica, posibilita tener hasta 6 cámaras simultáneas y posee las herramientas necesarias para lograr un feedback idéntico al de una clase presencial (excelente calidad de sonido, comunicación alternativa mediante chat, herramientas para dirigirse al docente, etc.). Finalmente, el aula virtual permite grabar las clases presenciales para poder volver a verlas nuevamente.
Más información:
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Programa online: Liberá tu mente
EVENTOS
Cedice Libertad homenajeará a Juan Germán Roscio en Asamblea Anual

Una disertación a propósito de los 200 años de El triunfo de la libertad sobre el despotismo, de Juan Germán Roscio, será la charla que se dictará en el marco de la Asamblea Anual del Centro para la Divulgación del Conocimiento Económico para la Libertad (Cedice Libertad), que se llevará a cabo el próximo lunes 28 de agosto a las 10:00 am en el auditorio de la Cámara de Comercio de Caracas.

La ponencia estará a cargo del Dr. Tomás Straka, individuo de Número de la Academia Nacional de la Historia y profesor de la Universidad Católica Andrés Bello (UCAB).

La Asamblea Anual  es el espacio donde la organización rinde cuentas de sus actividades a sus afiliados, amigos y relacionados. En el mismo acto Cedice Libertad entregará el premio Milton Friedman de Periodismo Económico, instaurado por la organización para honrar a los comunicadores sociales que contribuyen a la difusión de las ideas de libertad. También se realizará un homenaje póstumo a Oscar Schnell, presidente fundador de Cedice Libertad, quien falleció el pasado 5 de mayo.

Para mayor información y confirmación de asistencia a la Asamblea Anual, los interesados pueden comunicarse al teléfono (0212) 571 33 57 o al correo electrónico cedice@cedice.org.ve

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